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赵文银:逻辑国际里的财富能量与产品的联络以及存在办法

发布时间:2021-12-18 02:36:55 来源:天博在线

  虽然国际是由逻辑结构的国际,逻辑是虚无的存在,可是人们在感觉上认知的事物却是真实存在的。在绵长的人类开展前史里,许多长辈智者发现了国际国际的这种存在办法,因而在人类的认知空间里,为后人留下许多理论观念。这些观念能够从网络构建的人类认知空间里找到。

  在逻辑国际里,仅有存在的是逻辑,万物是逻辑体的存在办法。逻辑体是以实质和现象两种敌对一致的存在办法构成的事物。逻辑体的实质是数字,逻辑体的现象是能量,所以事物是选用敌对规矩创立的产品。敌对规矩是逻辑国际里的事物存在和开展的根本规矩。

  能量是运动的存在办法,没有了能量就没有了运动,逻辑体也就不存在了。人们把这种景象称为事物的消亡。所以在逻辑国际里,万事都是经过竞赛争夺能量的办法取得存在和开展环境的。

  人作为国际国际里的逻辑存在办法,真实关怀的是与人类的生计和开展直接相关的逻辑办法:财富能量和事物。这两类存在办法也是人本身的存在办法,也是保持人的生计与开展所需资料的来历。

  财富能量是人类社会物理量类型空间里的能量存在办法。人们了解的物质财富是财富能量类型里层级最低的能量存在办法,比方古代的物质办法的食物产品、物质办法的出产东西产品等。当然跟着人类科技文明层级的进步,现在的人发明出了层级更高的财富能量存在办法,比方教育产品、旅行产品等服务类产品。

  当人们选用逻辑规矩的办法创立人类社会的时分,就把握了发明财富能量和事物的办法,人们把这类事物称为人工产品,是存储财富能量的载体事物。当然,人的这种才能也是在国际逻辑国际里现已存在的逻辑规矩的效果下,以规矩类型转化的办法发生的,是能够进行逻辑溯源的。规矩类型的转化是经过逻辑产品东西完结的,关于人来说,这个东西便是大脑创立的逻辑国际里的称为“精力生命体”的逻辑产品。

  从人类现在的发现来看,好像只需人类能够创立一个比动物社会层级更高的社会,把人类的生计环境与动物的生计环境分脱离,构成一个只归于人类生计的逻辑空间,比方,远古时期我国古人有巢氏创立的生计环境空间。

  道是最高层级的能量存在办法,财富能量人们能够直接运用的层级较低的能量类型,德是介于道和财富能量之间的层级里的能量类型。

  财富是贮存财富能量的事物,这类事物一般称为人工产品。人工产品所贮存的财富能量来自人类的劳作力在劳作进程中对物体所做的功。在物理学的概念里,合外力(物体所受的外力的总和,依据方向以及受力巨细经过正交法能核算出物体终究的合力方向及巨细) 对物体所做的功等于物体动能的改动,即末动能减初动能。

  由此可见,财富能量具有私有特点。这种特点是由劳作力的来历、产品的初始动能特点等决议的。在人类呈现之前,天然产品里并没有贮存人类的劳作力,所以财富能量并没有人类界说的私有特点。依照《圣经》里的描绘,国际里的事物全部是由神供给的劳作力发明的,依照物理学的规矩,这些财富应该归于神,比方土地、天然林、地下矿藏、各种野生动植物、空气、水,月球、火星等等,人类只需运用权和收益权,并没有一切权。

  社会型产品是由主体和客体一同构成的产品,产品的运用意图是由主体目标决议的,主体目标既是产品的运用者,又是产品的构成资料。

  能够经过本身的力气自动发明具有运用意图性产品的物体称为社会型生命体。在生物社会里,现在好像只需人能够经过本身的力气自动发明具有运用意图的产品,而其它的生物如山公、蚂蚁等好像没有这个才能。

  在人类社会里,个别的人是最小的社会型生命体,是描绘人类社会的物理量类型空间里的最小的不可分割的根本单位,物理学家把这个最小单位称为量子,而且以为描绘人类社会的物理量是量子化的。

  由此可见,人类社会里存在许多不同类型、不同层级的社会型生命体。个别的人是最小的社会型生命体的存在办法,个别的人能够经过本身的力气自动发明具有运用价值的产品。

  以个别人为量子单位创立的社会型产品是更高层级的社会型生命体。比方,家庭是以婚姻和血缘为枢纽的根本社会单位,由爸爸妈妈、子女及日子在一同的其他亲属依照必定的组织结构办法创立的层级较高的社会型生命体;企业是依照需求利益联络把个别人组织衔接起来创立更高层级的社会型生命体;联盟是依照需求利益联络把企业组织衔接起来构成的社会型生命体。

  不同层级、不同类型的社会型生命体发明产品的才能是不同的。一般来说,同一类型的社会型生命体,高层级生命体具有低层级生命体的创立产品的才能,反之则不存在。比方个别的人很难具有企业创立产品的才能。

  依据这个规矩,人们发现,假如想在博弈的进程里取得强壮的博弈才能,最好的办法便是创立更高层级的社会型生命体。实际上,从人类社会的开展前史上看,人们也是这么做的。

  我国古人好像很了解人的需求以及为了满意需求所发生的逻辑进程,《汉书·王莽传中》:民以食为命,以货为资﹐是以八政以食为首。人假如想活下去,就有必要有食物,而想取得食物,就有必要选用生意产品的办法取得开展资金。

  寻求愈加夸姣的日子环境是人最根本的需求愿望,也是人类社会生计开展的动力来历。不过从人类社会开展的前史进程来看,人们为了满意这个需求愿望而发生的逻辑行为都是被迫发生的,也便是说人们在人生舞台上的扮演都是被迫的。虽然少量人在人类社会里的力气看起来很强壮,能够自动地规划自己的逻辑行为进程,可是假使在更大标准、更高层级的舞台上调查,能够发现有一种强壮的逻辑力在操控这个人地点舞台的开展运转进程,而这个人的强壮的操控力仅仅体现在这个舞台内部。形而上学哲学家选用“在场”的办法把这种景象称为现象。

  关于在人生舞台上扮演的人们来说,把握现象的内涵规矩是非常重要的,它能够供给许多的办法,协助人们满意寻求夸姣日子的需求愿望。

  现代科学现在是人类研讨国际国际里存在现象的干流学识,当然现在的人绝大多数并不认同这种观念,他们会以为现代科学研讨的是国际国际里的存在事物的实质。不过我国古人好像对国际国际里的事物的存在办法有不同的观念,以为同一事物一同具有实质和现象两种存在办法,所对应的研讨办法也是不同的,隐学研讨实质,显学研讨现象。这种差异国际事物的办法和唯物辩证法里的一些观念相似。

  人是一个由物质逻辑体构成的生命体,人的生计和开展是经过物质逻辑体的不断替换更新来体现的,现代科学把这种不断替换更新的进程称为推陈出新。

  人是一个关闭的空间,依照能量规矩,推陈出新所需的元素有必要来自空间之外的事物,古人把这种事物称为“食物”,也便是说,食物是人最根本的需求,所以我国古人说,“民以食为命”,没有食也就没有命。为了保命,所以就呈现了人取得“食”的逻辑行为,当人生舞台上的“食”不能满意一切人的需求时,就呈现了人们争夺食的扮演场景。这个场景继续了几百万年,直到现在依然存在。

  我国古人好像崇尚选用平和的办法占有财富,比方在《论语》里,子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不授命,而货殖焉,亿则屡中。”赐选用“货殖”的办法取得了许多的财富,而回虽然学识高,却很赤贫。

  我国古人创立的堪舆学里所说的“炁”便是财富能量,堪舆术所研讨的便是贮存财富能量的办法。古人以为不同结构办法的事物贮存财富能量的才能是不同的,一个事物的结构办法发生了改动,其贮存的财富能量也会发生改动。

  堪舆即风水,我国传统文明之一。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,俯察地舆之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”。

  依照我国古人对学识的区分,堪舆家研讨的学识归于隐学,而现代科学研讨的学识归于显学。因为隐学研讨的结构办法是笼统的、无形的,因而堪舆家研讨的事物大多数是无形事物,所以人们把堪舆学也称为形而上学。虽然在用于修建的时分,研讨的目标是有形事物,人们能够直接调查物体的结构办法,可是修建仅仅堪舆学在一个很小的职业里的运用,在科技文明层次不高的年代,堪舆依然归于奥秘的形而上学。

  好像云核算革新正在推进人类的科技文明进入到一个新的层次,人们正在习气性的承受无形事物的存在办法。而且一致选用产品来指代客观存在的事物,分为有形产品和无形产品两大类。

  经过这种认知办法的改动,就能够把古人的堪舆理论转化为现代科学的描绘办法,比方把堪舆术里描绘的目标事物称为“产品”,产品是存储“炁”的载体容器,炁便是财富能量,财富能量是活动的事物,是天然界客观存在的能量的其间一品种型。光能、电磁能、机械能、财富能等都是客观存在的能量类型。

  产品是贮存财富能量的容器。从现象上看,好像不同办法的产品贮存不同类型的财富能量。从实质上看,财富能量归于生命层级的能量办法,不同类型的生命体创立的财富能量类型是不同的。相同,不同类型的财富能量只能存储在不同空间层级的产品结构里。

  好像我国古人对产品的实质特点以及内涵规矩有很深化的研讨,虽然古人的年代没有呈现现代科学的术语和办法,可是我国古人在研讨财富的时分却树立了不同层级的产品模型,把国家作为最高层级的产品,货是国家产品里的第二层级的子产品。比方《尚书·洪范篇》里说:“八政,一曰食,二曰货。”以为国家产品结构包含了八个子结构,其间货便是现代经济学术语里的产品,产品是进入流经进程的产品。《汉书·王莽传中》里说:民以食为命,以货为资﹐是以八政以食为首。

  食指的是食物,古人发现食物是人的命,没有食物就没有命。这个规矩对现代人相同有用。因而我国古人在规划国家产品的时分,把食物作为第二层结构上的第一个结点方位的事物,而把发明食物和取得食物的逻辑进程作为第二个结点方位的事物。假如选用现代科学的术语,我国古人所说的食物便是现代人所说的产品,而货便是产品。

  我国古人注重调产品流转的效果,很早就提出了货殖的概念。不过因为科技文明层次的原因,古人并没有把货品的出产和交流行为从职业类型上进行细分,因而概念的颗粒度很粗,作为认知空间里的存在事物,概念的内涵很小,外延很大。

  货殖一词最早出自《论语·先进》“赐不授命而货殖焉。” 即指寻求“繁殖资货财利”以致富而言。即运用货品的出产与交流,进行商业活动,从中生财求利。司马迁所指的货殖,还包含各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、锻炼等职业的运营在内。

  虽然人们对产品的办法的认知没有发生改动,产品依然是满意人们需求愿望的根本财富,可是跟着科技文明层级的进步,人们对产品的实质的知道发生了严重的改动。产品实质上是财富能量的贮存容器,不同类型的产品贮存的财富能量的类型是不同的。

  依照物理学家所发现的能量规矩,财富能量归于国际里存在的类型层级很高的能量存在办法。在人类社会呈现之前,财富能量是不存在的,所以财富能量是经过人类的劳作力转化其他类型的能量构成的。财富能量是人类用来创立人类社会的能量类型,存储在人工产品里。比方空气是天然产品,没有存储财富能量,并不是专门用来创立人类社会的产品,而是创立生物社会的根底产品,可是在人的劳作力的效果下改动为人工产品后,就贮存了财富能量,就变成了创立人类社会的产品。古人的打猎、捕鱼等行为,便是运用人的劳作力转化构成财富能量的办法把天然产品转化为人工产品的。而现在的人发明的旅行产品、教育产品等无形产品则归于人类社会专用的产品,关于山公、蚂蚁等动物社会里的动物来说,是没有含义的产品。

  依照能量类型转化的物理规矩,在一个关闭的空间里,能量能够自发地从高类型转化为低类型,但不能够自发地从低类型的能量转化为高类型的能量。

  从科学家的研讨成果来看,好像太阳所供给的能量是地球空间里人类财富能量的来历,假使失去了太阳供给的根底能量,那么关于关闭的地球空间里的人类社会空间来说,在能量规矩的效果下,人类社会的根底财富能量将会越来越少,终究导致人类社会全体结构体系的自我崩塌。

  关于人类社会来说,太阳供给的根底能量的数量太巨大了,彻底能够满意人类社会的生计和开展的需求,只需人类文明能够抵达必定的层级,就能够处理人们当时所忧虑的生计开展危机。

  从人类的开展前史进程来看,在人类科技文明的推进下,人们发明财富能量的才能越来越强壮了。古代的时分,人们只能运用天然产品供给的东西把太阳能量转化为财富能量,而现在人们能够运用人工产品东西把多品种型的能量转化为不同类型的财富能量。比方蔬菜工厂,经过制作人工阳光的办法把电能转化为光能,再运用天然产品东西把光能转化为财富能量;又比方纺织工厂,经过人工产品东西把电能转化为财富能量。等等。

  每一次工业革新都改动了人们的出产办法,推翻性地进步了人们发明财富能量的才能。外在的体现现象里最显着的特征便是人工产品的出产办法和主导出产办法的社会区域发生了改动,而实质上是人类发明的能量类型的层级的进步。比方第一次工业革新是蒸汽技能革新,发明了机械能;第2次工业革新是电力技能革新,发明了电能;第三次工业革新是信息技能革新,发明了非物理国际里能量存在办法,一种称为“信息能”的事物,以信息活动办法体现出来的能量存在办法。人们把这种贮存“信息能”的人工产品称为“信息产品”,是信息国际里的存在事物,而不是物理国际里的存在事物。

  来自网上的资料显现,科学家以为人类现在现已进入了第四次工业革新年代,这次革新的技能竞赛要点是云核算、物联网、大数据、人工智能等范畴。不过有许多专家把5G范畴的竞赛作为第四次工业革新竞赛扮演的开幕大戏。

  从人类社会开展的规矩来看,第四次工业革新好像归于过渡性质的革新,因为人们竞赛的是外在的体现办法(5G仅仅衔接物质产品和信息产品的一种物联网办法),并不是决议革新实质的能量类型。因而能够估测,行将发生的第五次工业革新才是真实改动人类社会生计和日子办法的推翻性的革新,而且这次革新将会推进人类发明出更高层级的能量类型,而且会推翻性地改动人们的国际观。

  好像第五次工业革新是发生在网络空间(物理空间和信息空间一同构成的空间)里的工作,意图是在网络空间里创立人类社会未来的存在办法。

  虽然人们并不知道第五次工业革新何时以何种办法到来,可是它所发明的人类社会很魔幻,人们不再考虑选用以强凌弱的森林规矩争夺保持人们生计日子的财富能量。不过第五次工业革新是树立在第四次工业革新的根底之上的,虽然并不悠远,可是人类依然需求餐风露宿砥砺前行,白手起家以启山林,才有或许抵达人类愿望里的未来社会。

  从人类开展前史进程里发生的现象来看,千百年来,人类之所以贫穷,是因为人类只把握了把天然光能转化为财富能量的办法,而且转化功率低下。跟着科技水平的进步,人们不只把握了发明多种能量类型的技能,把握了把不同类型的能量转化为财富能量的办法,也把握了制作创立财富能量的人工产品东西的技能。所以从理论上讲,现在的人类彻底能够经过科技的办法处理全球的贫穷现象。

  第五次工业革新创立的产品的结构形状将会发生严重改动。社会型产品将成为人工产品的首要存在办法。因为人成为了社会型产品的主体构成资料,使得社会型产品的结构处于动态改动的状况。从贮存能量的视点来看,安稳的结构办法贮存的能量也是安稳的,在博弈的时分,安全性更高一些。所以在创立社会型产品的时分,需求拟定更多的逻辑规矩来束缚人在不同层级结构上的“自在”空间标准,以便确保每一层级结构体系里的财富能量的动摇是陡峭可控的,社会型产品的全体状况是安稳的。

  关于价值的界说,在网络上能够找到许多闻名专家学者的不同观念,根本上是从哲学和经济学视点提出的观念,比方英国的亚当斯密、李嘉图和麦克库洛赫,法国的孔狄亚克和萨伊等,好像并没有物理学家从能量的视点对价值进行界说。倘如选用现代科学的办法从能量的视点进行描绘,价值是财富能量的存在办法。财富能量是逻辑国际里创立生命体的能量类型,不同类型的生命体选用不同的财富能量类型。在人类的常识体系里,价值是用来描绘人类社会空间里社会型生命体的概念。个别的人是人类社会空间里创立社会型生命体的最小的不可分割的物理单位,物理学家称之为量子。

  在许多的关于价值的描绘里,好像辩证唯物主义的观念里清晰地把价值和物理学里的能量联络在一同。虽然没有选用物理学的办法描绘价值的能量的存在办法和能量类型,可是现已是从价值的实质视点研讨价值的内涵规矩,而不是从价值的现象视点研讨价值的内涵规矩。作为客观存在的事物,价值的实质是财富能量的存在办法,而贮存价值的目标事物以及事物的特点则归于价值的现象。一般来说,来自事物实质的规矩比较简略、状况安稳,而来自事物现象的规矩比较杂乱、状况改动较大。

  马克思指出:“假如把产品体的运用价值放下。产品体就剩余一个特点,即劳作产品这个特点。”因为马克思并没有对这个观念进行具体的描绘,所以许多研讨经济学的人好像以为这个观念存在缺点。不过假运用财富能量来指代价值,用运用价值来指代财富能量的运用意图。那么就能够发现马克思这个观念是科学精确的描绘办法。财富能量是人类劳作转化发明的能量存在类型,贮存在劳作发明的产品里,财富能量的运用意图是经过劳作产品的运用价值体现的,所以马克思选用了产品体这个概念。

  辩证唯物主义以为:人类的大脑及机体也是物质国际高度进化的产品,也是物质的特别的、杂乱的体现办法,人类社会的全部经济的、政治的与文明的运动是一般物质运动特别的、杂乱的体现办法,因而用以衡量人类全部社会运动的运动规划的一致客观标准也必定是能量。人类社会中的全部效果力(如办理才能、综合国力、战斗力、权利等)终究都是天然力气特别的、杂乱的体现办法;保持和推进人类社会生计与开展的动力源——价值,必定也是能量特别的、杂乱的体现办法。

  虽然辩证唯物主义以为价值是能量的存在办法,是保持和推进人类社会生计与开展的动力源,可是并没有从物理学的视点剖析这种能量的存在类型、计量办法和内涵规矩等物理特点。

  以辩证唯物主义的价值观念为根底,选用现代科学的办法创立关于价值的假定模型:价值是财富能量的存在办法,价值是客观存在的事物。价值这个事物一同具有数量性、联络性、有用性三种不同类型的特点,能够一同满意汉语词语、哲学、经济学的解说。也便是说,假如选用现代科学的办法创立关于价值的财富能量模型,一方面能够经过物理学里关于能量的理论的办法研讨价值,即价值是财富能量经过结构构成的状况安稳的无形事物,价值的特点是经过产品体现出来的,一同也能够解说人们在实践中发现的价值所呈现出来的各种现象。

  (1)汉语词语的解说。价值的实质是数量性存在,价值便是数量值。价值是天然与人类现象之中普遍存在的数量性事物、存在者、实际。

  (2)哲学的解说。价值归于联络范畴,从知道论上来说,是指客体能够满意主体需求的效益联络,是标明客体的特点和功用与主体需求间的一种功效、效益或效应联络的哲学范畴。

  (3)经济学的解说。价值,泛指客体关于主体体现出来的积极含义和有用性。可视为是能够公平且恰当反映产品、服务或金钱等值的总额。

  人类社会是由人类自己规划的逻辑规矩体系创立的产品,虽然人们现在很难了解这个观念,可是从现已发生的人类社会前史工作里,好像能够总结出一些规矩,标明人类社会其实是经过人类自己规划的不同层级、不同类型的逻辑规矩体系树立出来的。我国古人把创立社会大厦的最根底的逻辑规矩体系分为两大类,一类是礼,另一类是法。而西方古人用来创立社会大厦的逻辑规矩体系好像只需一品种型,法。

  价值也是由人类自己规划的逻辑规矩创立的产品,是人类社会的重要构成资料。所以,哲学家和经济学家企图经过研讨价值的存在办法和内涵规矩来探究创立人类社会的技能原理以及内涵的运转规矩。

  实际上,哲学史上关于价值问题的讨论由来已久。从词源上说,“价值”一词开端的意思是“掩盖、维护、加固”,后来演化成“可宝贵的、可注重的”等。可见,这个词是人表述事物与自己的联络、对自己的含义的概念,是一个主客体联络的范畴,是人的需求与事物特点的特定联络。马克思主义哲学创始人好像也没有构成关于价值问题的体系论说,但有一系列的根本观念。如在马克思主义看来,价值是人所特有的一种社会现象,实践是价值的源泉和根底等。

  国际是客观存在的逻辑国际,因而全部存在的事物的实质是逻辑,能量是逻辑的存在办法,事物是选用结构的办法构成的能量体。所以,价值也是客观存在的事物,价值实质上选用结构的办法存在的能量体。依照现代科学发现的理论观念,不同结构办法的能量体所体现出来的物质特点是不同的,也便是说,价值依照能量体的结构办法能够区分为许多类型,现在呈现的笼统说、联络说、功效说、赋性说、劳作量说等形形色色的观念学说在各自的空间标准内都是合理的。

  不过人类关怀的价值类型必定与人类的生计开展联络密切,并不会关怀在逻辑结构途径上间隔较远的结点方位上的价值类型,比方不会关怀“神类”社会的价值类型,不会关怀“病毒类”社会的价值类型,从现在的景象来看,好像也不太关怀“山公类”社会的价值类型。

  这种景象便是社会型生命体遵从的“相邻准则”,归于逻辑国际里事物存在和开展的根本规矩。《周易·系辞上》里说,“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”描绘了在一个区域空间内事物的存在开展准则。选用现代科学的术语描绘,便是“相邻准则”。

  虽然古人并不知道“相邻准则”是由价值类型决议的关于国际事物存在办法的根本逻辑规矩,可是他们在长时刻的日子实践中总结出了这个规矩,而且以日子道理的办法进行撒播,比方我国古人说的“远亲不如近邻”,《圣经·旧约全书·告诫·第二十七章》里说的“Betterisa neighbourthat isnear than a brother far off. (近处的街坊好过远处的兄弟)”

  马克思主义哲学以为:价值是提醒外部客观国际关于满意人的需求的含义联络的范畴,是指具有特定特点的客体关于主体需求的含义。

  以马克思的哲学观念为根底,选用现代科学的办法从能量的视点对价值进行描绘,人类所界说的价值是人地点的空间里的存在事物,是描绘客体和主体之间的联络含义的事物,构成这类事物的是财富能量,事物的类型由固定财富能量状况的结构办法决议,财富能量归于天然界客观存在的能量,恪守物理学发现的能量规矩。在人类的常识体系里,财富能量一般是指经过人类劳作转化构成的能量,而且存储在人工产品里。

  一般来说,产品的结构根本上便是固定财富能量运动状况的结构办法,不过我国古人好像并不认同这种常识性的经历观念,并由此创立了堪舆理论。比方一个修建产品,虽然物质形状的结构是安稳的,可是在堪舆家的调查内容里,并没有发现这个结构体系能够固定财富能量的运动状况,因而在堪舆术里把这种景象称为“漏财”。当然现代科学把这种古人提出的、现在无法解说的观念称为“迷信”。在西方拓扑学研讨的内容里,并没有研讨结构办法的改动与容器巨细联络的改动的内容,而在我国古人的堪舆学里,结构的改动和容器巨细的改动之间的联络才是堪舆家真实关怀的要点,因为容器巨细的改动影响了贮存的财富能量的数量。

  在物理学里,人们在研讨价值的物理特点的时分,需求树立一个参照系。这是因为逻辑国际是由许多的关闭的逻辑子空间依照必定的结构办法构成的杂乱空间,空间里的存在事物一同也是一个关闭、不可分割、自足的子空间,

  我国古人好像对国际事物的存在办法有很深的了解,比方《吕氏春秋下贤》里说,“以天为法,以德为行,以道为宗。与物改动而无所终穷,精充六合而不竭,神覆国际而无望,莫知其始,莫知其终,莫知其门,莫知其端,莫知其源。其大无外,其小无内,此之谓至贵。士有若此者,五帝弗得而友,三王弗得而师,去其帝王之色,则近可得之矣。”一个事物的结构办法假如“其大无外,其小无内”,那么依照现代数学的研讨成果,这个事物必定是选用嵌套的办法创立的产品。

  因为空间具有关闭、不可分割、自足等特征,因而在研讨空间内事物特点的时分,需求先创立一个参照系。

  参照系是与参阅体相固连的整个延伸空间。参阅体是用来确认物体的方位和描绘它的机械运动而选作标准的另一个物体。为了用数值表达一个物体的方位,可在参阅体上设置坐标系,称为参阅坐标系。

  同一事物在不同类型的空间里所体现出来的物理特点是不同的,所以物理学家为了取得精确的物理特点,会选用参照系的办法固定事物地点的空间类型。这是因为在逻辑国际里,空间把事物的个别特点关闭在空间里,而且以全体的办法成为上一级空间里的个别事物。关于逻辑国际来说,事物便是在当时层级空间里的关闭的逻辑结构体系结点方位上的成员,该成员一同又是一个关闭的空间。

  从当时哲学和经济学范畴的研讨成果来看,价值是一个杂乱的存在事物。既包含了物理国际里的事物,也包含人脑创立的逻辑国际里的逻辑事物,因而是一个由两种不同类型的逻辑国际里的事物构成的复合型态的事物。依照当时现代科学的思想,价值的参照系归于网络空间里的存在事物,参照体分为两部分,物理空间里的物质参照体和信息空间里的信息参照体。对应的参阅坐标系也包含两部分,物理空间坐标系和信息空间坐标系。

  已然价值的参阅坐标系是由两种不同类型的逻辑体创立的,那么在不同的参阅坐标系里,所调查到的事物的特点也是不同的,这也是不同的专家学者得到不同的观念的原因。这个景象好像盲人摸象,每个人的观念在他的参阅坐标系里,都是正确的。

  关于国际逻辑国际来说,物质体和信息体的实质是能量体,所以把物质体和信息体笼统为更高层级的能量体办法后,价值的参阅坐标系就变成了由两组相同能量类型的空间坐标系构成的杂乱坐标系,经过数学的办法进行处理后,就能够取得在同类能量空间里的单一的参阅坐标系。这样,就能够选用物理学的办法研讨价值的存在办法和内涵的规矩。

  虽然人类现在还不习气这种转化能量存在办法的办法,可是跟着人类科技文明层次的进步,这种习气或许很快就会到来,那时人们的国际观将会发生推翻性的改动。

  在人类创立的常识体系里,价值是一个描绘财富能量的数量、运动方向、安稳状况的物理量,专指人类的价值,并不关怀其它类型生命体的价值。

  在人类的价值参照系里,参阅体是以人的生计和开展为逻辑意图各种特点构成的逻辑体事物。比方人是参照系里的主体事物,其它全部都是客体,因而在这个参照系里,人是财富能量运动的中心。从人们现在所调查的现象来看,国际环境里存在的全部事物好像都需求遵守人类的价值参照系。

  人类在规划价值参照坐标系的时分,第一条逻辑规矩便是树立人的主体目标方位,这条规矩的含义便是,在人类的价值体系里,任何时分万物的行为都需求优先考虑人的主体方位。

  比方《易传·系辞下》里说:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。”我国古人把人规划的逻辑规矩与六合规划的逻辑规矩并排在一同。而在《圣经》创1:26里,神说:“咱们要照着咱们的形像,按着咱们的款式造人,使他们办理海里的鱼、空中的鸟、地上的家畜和全地,并地上所爬的全部昆虫。”

  从财富能量的类型和层级来看,开端的财富能量的价值最大,能量类型的转化次数越多,价值的丢失越多。比方对人类来说,牛羊贮存的财富能量来自对青草贮存的财富能量的转化,而青草贮存的财富能量是经过“神”的劳作力转化太阳能构成的。所以在《圣经》创1:29里,神说:“看哪!我将遍地上全部结种子的菜蔬,和全部树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”很显着,“神”并没有把“地上的走兽和空中的飞鸟”赐给人们作食物。虽然《圣经》并没有阐明原因,可是从能量在转化进程中遵从熵增规矩来看,青草、蔬菜供给的财富能量类型对人的生计开展的价值最大。

  国际空间分为两大类型,物理空间类型和信息空间类型。物理空间里的事物是由物质逻辑体构成的,信息空间里的事物是由信息逻辑体构成的。认知空间归于信息空间类型,事物的存在办法是信息逻辑体,而不是物质逻辑体。

  价值归于认知空间里的存在事物,是描绘客体目标里贮存的特定的能量类型关于主体目标的存在和开展的含义的事物。任何客观存在的事物都是由许多不同类型的能量构成的。价值作为客观存在的事物,也是由许多不同层级类型的能量构成的。

  选用物理学的办法研讨价值的存在办法和内涵规矩,有助于人们更好的了解人类社会的存在办法和内涵的运转规矩,找到有利于人类社会生计和开展的正确途径。比方煤炭和石油的价值,许多地运用煤炭和石油转化的能量能够快速推进人类社会的经济开展,进步人们的日子水平,可是依照物理学发现的能量规矩,能量能够自发地从高层级类型转化为低层级类型,可是不能自发地从低层级类型转化为高层级类型,因而对人类带来的负面影响也是巨大的。在国际初始的时分,能量的层级类型最高,这类能量以难以想象的高维空间办法存在,然后快速地下降空间的维度数量,创立许多的低层级类型的能量存在办法。人类所研讨的价值归于由层级类型较低的能量创立的事物。

  从事物的价值的存在办法来看,人类之所以能够经过劳作来知道和改造国际,是因为国际万物具有自己的价值,具有用果和影响人类生计开展的性质和才能。人类经过不断进步科技文明层级的办法,进步人们创立人工产品的才能,树立层级更高的生计日子的扮演舞台。

  人类社会空间是在动物社会空间根底上开展创立的逻辑空间,以叠加态的办法存在,所以在人们的调查成果里,人类和动物处在同一个逻辑空间里。不过,假如仔细调查的话,就能够发现人类地点的空间和动物地点的空间是存在逻辑阻隔的,从人类的视点来看,这种阻隔是天然的,很难跨越的。

  在人们当时的国际观里,在人类社会空间层级,描绘生命体的物理量只需人这个事物。不过依照人工生命的观念,以人为量子资料,依照必定的结构办法创立的事物也是生命体。所以在人类社会空间里,就呈现了许多不同类型、不同层级的生命体,为了描绘便利,把这类生命体称为社会型生命体。比方企业是由人依照必定的结构办法创立的,称为企业生命体,联盟是由许多企业生命体依照必定的结构办法创立的,称为联盟生命体,等等。

  很显着,社会型生命体是由人们自己创立的事物,归于人工产品,意图是在博弈的进程中具有竞赛优势,攫取更多的财富能量。

  所以跟着时刻的开展,社会型生命体的层级越来越高,在博弈的时分争夺财富能量的才能也越来越强壮。这种现象便是社会学家发现的人类社会开展的内涵规矩,依照马克思发现的规矩,在物理空间里,社会将是人类社会空间里的层级最高的社会型生命体。

  当人类把握了在网络空间里创立人类社会的技能的时分,人类社会的存在形状也将发生革新性的改动。虽然现在人们并不知道这种革新性的改动是什么,可是作为一种假定性的估测,好像最有或许发生的是构成人类社会的量子的特点的改动。比方当时的量子是天然人,动物特点是自在的、敞开的,而在网络空间里创立的人类社会,量子物体是社会人。

  社会人是选用逻辑规矩的办法把动物特点关闭在有限的逻辑空间里的天然人。虽然人们无法估测这品种型的转化是怎么构成的,可是从人们对人工生命的研讨成果来看,天然人的动物特点是经过逻辑规矩创立的空间关闭的。

  当天然人的动物特点被关闭在有限的空间内后,人类就真实进入到了人类社会的年代。也便是说在绵长的人类开展进程里,人类创立的社会型生命体里包含了许多的动物特点。动物特点的最典型特征便是以强凌弱的森林规矩。从现在的社会现象来看,无论是哪个层级的社会型生命体,无论是个人、企业、区域或许是国家,都在遵从森林规矩争夺生计开展资源。

  高层级的社会型生命体是以低层级社会型生命体为资料创立的,这种办法与细胞创立生物体所选用的技能原理相同。实际上,在国际国际里,在不同空间层级内创立新事物的时分,所选用的技能原理根本相似。不同的是物理量的类型,以及该物理量所选用的量子物体办法。

  社会人是人类社会物理量里的量子物体,可是在人类绵长的开展前史里,天然人是创立人类社会的量子物体。

  与细胞构成器官的办法相同,许多的天然人(或许社会人)选用某种结构办法衔接在一同,就创立了一个相似器官的新的全体事物,全体事物的功用状况归于结构传导的混沌计算效果,并不是个别人的功用的累加。结构传导的混沌计算效果的数学办法标明,个别对全体功用的奉献并不大,因而在这个全体事物里,不同个别的状况或许不同很大。因而这个结构传导的混沌计算效果模型就能够让这个全体事物发生生命的特征,虽然构成个别不断呈现了周期性的改动,可是全体事物的状况特点并没有发生改动。

  在人们当时的国际观里,好像只需细胞构成的物体才是生命体。细菌是单细胞生命体,病毒是寄生在活细胞内并以仿制办法增殖的非细胞型生物,这些都是人们能够调查的有形的生命体存在办法。

  实际上,依照逻辑国际里创立事物的技能原理,许多的生命体归于人类无法直接调查的无形事物。比方以病毒为量子创立的病毒类社会型生命体,以山公为量子创立的山公类社会型生命体,以人为量子创立的人类社会型生命体。

  以天然人为量子创立的社会型生命体和以社会人为量子创立的社会型生命体的全体特点是有差异的。好像植物细胞创立的生物体和动物细胞创立的生物体的全体特点差异很大相同。人们把以植物细胞为量子创立的生物体称为植物,把以动物细胞为量子创立的生物体称为动物,而且很简略发现动物和植物之间的差异。可是在细胞层级,它们之间的差异并不大,植物细胞选用细胞壁把内容关闭在空间里,而动物细胞不存在细胞壁。

  由此能够估测,人类社会型生命体存在两许多子来历。虽然在量子层面上的不同很小,可是跟着生命体层级的进步,生命体的特点不同越来越大。我国古人好像了解人类社会的开展规矩,所以在几千年前就选用“礼”的办法拟定的逻辑规矩创立逻辑空间,把天然人的动物特点关闭在有限的空间内,然后以关闭在空间内的天然人为量子,创立人类社会型生命体。

  在创立社会型产品的逻辑进程里,最困难的是把天然人转化为社会人的逻辑进程,从技能上讲,人类至今停止还没有真实完结把天然人转化为社会人的逻辑进程。从几百万年前的旧石器年代开端,人们经过逻辑规矩创立的空间束缚了动物特点的效果规划,把人从动物社会分离出来,进入了人类自己选用逻辑规矩创立的人类社会。跟着逻辑规矩的杂乱度的添加,逻辑空间的层级越来越高,人类社会与动物社会的距离也就越来越远了。

  可是因为人类科技文明层级的束缚,人类生计开展所需求的食物层级财富能量的来历与动物所需求的食物层级财富能量的来历根本上相同,因而在绵长的人类社会前史里,人类只能选用以强凌弱的森林规矩争夺食物层级的财富能量。虽然人类经过不断地技能革新进步了争夺财富能量的才能,可是依然没有把握发明食物层级财富能量的技能办法,体现天然人动物特点的森林规矩依然以自在的办法存在于人类所创立的各种层级的社会型生命体里。这种景象导致了卢梭在写《社会契约论》的时分发生了困惑,“人生而自在,却又无往不在桎梏之中”。在卢梭看来,人生来便是自在的,可是人却不能象动物那样自在的日子,总是被一个桎梏封锁在一个有限的空间里,无法自在地做自己想做的工作。

  卢梭的困惑实质上来自对发明逻辑国际里事物的技能原理的不了解。在物理学术语里,国际逻辑国际是由许多个不同物理量的事物构成的,并不是整个国际只需一个物理量。每个物理量都存在一个最小的不可分割的根本单位,物理学称为量子。这个量子是由另一个物理量里的量子构成的。比方在生物型生命体这个物理量里,细胞归于量子,人、山公等动物是由细胞构成的产品;在社会型生命体这个物理量里,社会人归于量子,企业、国家等是由社会人构成的产品。

  参照国际逻辑国际里的能量规矩,在一个关闭的空间里,量子办法的物体只能来自对其它物理量里的物体的转化。所以,社会人来自对生物型生命体这个物理量里被称为天然人的动物产品经过转化创立的新类型产品。

  物理量类型在转化的进程中需求耗费许多的能量,一般情况下,在一个关闭的空间里,这些能量来自外部的空间。

  中华文明好像是以“社会人”为起点而创立的,也便是说,中华古人在创立社会的时分,就以为构成社会的根本资料是“社会人”,比方远古文明时期的有巢氏,把人关闭在人工的空间里与动物社会阻隔。《易经》里说:“刚柔交织,地理也;文明以止,人文也。观乎地理,以察时变,观乎人文,以化成全国。”我国古人以为,文明依照抵达次序所构成的全体事物,便是人文,调查人文的存在办法,把这些人文依照必定的逻辑规矩衔接在一同后所构成的全体事物就转化成了全国。不过古人并没有描绘创立全体事物的技能原理,所今后人在了解的时分,根本上会以为把各部分放在一同就变成了全体。

  依照现代物理学的能量规矩,把各部分的资料组织在一同构成全体事物的进程是经过外部供给的力来完结的。从人类社会的开展前史进程里所体现的现象的内涵规矩来看,创立社会的外力好像是人们自己规划的逻辑规矩所发生的逻辑力。不过我国古人和西方国家古人创立逻辑力的办法存在差异,我国古人选用“礼法”的办法创立社会型产品,先依据存在的事物制礼,然后依据事物的逻辑行为立法。比方《商君书·更法》:“及至禹、汤、盘庚、武丁 ,各当时而立法,因事而制礼,礼法以时而定,制令各顺其宜。”;西方国家古人选用“法”的办法创立社会型产品。比方以雅典为代表的古希腊城邦国家中,就存在许多关于“法”的争辩,法是神授仍是人定,法的根底是权利仍是天然、正义或理性,是法治仍是一人之治,以及法和民主、自在、相等的联络,法和国家的联络,天然法和真实法之间的联络,等等。

  在西方古人创立的社会型产品里,天然人的动物特点是自在的,所以在任何层级的社会型产品里,动物的特点都是充溢整个空间的,然后古人选用“法”的办法来标准社会型产品以及构成事物的逻辑行为。因为社会型产品的层级和类型存在差异,所以不同层级的社会型产品无法选用相同的“法”束缚逻辑行为,比方在个别天然人层面的法与国家层面的法之间存在巨大的差异。

  我国古人选用“礼”创立的逻辑空间把天然人的动物特点束缚在一个很小标准内。所以“礼”是中华文明的精华,我国古代的“礼射”不只贯穿与交融了华夏数千年灿烂的前史文明,也深度影响了国际,是人类文明的重要组成部分。

  西方文明是以“天然人”为起点创立的,也便是说,西方古人在创立社会的时分,以为“天然人”是构成社会的根本资料,所以在西方文明主导的社会里,着重天然人里的动物特点的开释,比方在任何层级的社会型产品空间里,都着重寻求个别的自在、民主、相等。

  假如选用现代科学的办法描绘我国古人的理论和办法,或许能够添加对中华文明的自信心。“礼”实质上是选用人们自己规划的逻辑规矩创立一个逻辑空间,把相关的事物关闭在这个空间内,构成一个新的全体事物。“克己复礼”的技能原理便是把天然人的动物特点关闭在由逻辑规矩创立的空间内,束缚动物特点的效果规划,然后天然人转化为社会人。

  虽然近代社会里,西方文明对中华文明的冲击很大,许多人巴望西方文明里着重的动物特点的开释,不过好像中华文明的束缚力太强壮了,创立国家生命体的量子主体依然是社会人,天然人的数量依然很少。也便是说,礼依然是中华文明的中心精华,强壮的逻辑力创立的空间依然是天然人动物特点无法打破的屏障。

  好像国际内的全部事物都是为人类预备的,包含人类本身。虽然绝大多数的事物人类现在并没有运用,可是人类一直在经过进步科技文明层级的办法来发现这些事物的运用价值,然后运用这些事物来改动人类的生计日子场所。

  在人们传统的习气性的思想里,人是产品的运用者,人和产品是两个独立存在的事物,存在清晰的主体和客体的敌对联络,人是主体,产品是客体。

  可是当人们真实把握了在网络空间里创立社会型产品的技能办法时,人本身现已成为了产品不可分割的构成部分。人与产品的联络在一元论哲学体系里现已呈现了悖论,即人既是运用产品运用价值的主体,又是供给产品运用价值的客体。

  实际上,自从人呈现以来,人便是一个社会型产品,人在把本身当成产品东西运用的时分,一同体现出了主体和客体的特点。

  从《圣经》创世纪里的描绘能够估测,天主造出的亚当和夏娃在刚开端的时分仅仅一个客体产品,运用的主体是天主。而在亚当和夏娃吃了禁果今后,亚当和夏娃也取得了成为主体的才能,所以天主把亚当和夏娃赶出了伊甸园。

  在人类的开展前史里,人类经过科技文明的进步,不断地探究发明出更好的供人类运用的客体产品的办法,把人们的愿望变成实际。比方经过手机产品完结了古人描绘的顺风耳的愿望,运用飞船产品完结了古人看望月球的愿望。

  假使把人也作为产品的构成资料,使得该产品成为具有自在毅力的生命体形状的产品,那么人就能够经过调整社会型产品构成能量的办法取得最佳的博弈竞赛力,然后最大功率的运用社会型产品里的各种资源的效果。

  从物理学视点来看,人在社会型产品里的组织办法是由该社会型产品内构成产品的两类特点决议的,一类是构成产品的运用价值的办法,也便是以产品的功用特点体现出来的运用意图,另一类是构成产品的价值的办法,也便是该产品所贮存的财富能量的存在办法。因为产品贮存的财富能量的品种许多,所以产品的价值类型也许多,不同的人依据自己的需求意图挑选不同的价值类型。比方山路上的一座古凉亭,修建师看到的是修建物价值,游客看到的是旅行景点价值,当地的农人看到的是遮阳挡雨的价值,保藏家看到的是文物保藏价值。

  从技能原理上讲,作为运用意图体现办法的产品运用价值是能够被许多人运用的非耗费物,具有同享的特征;而作为财富能量存在办法的产品价值归于耗费物,归于个人运用的事物,具有独享的特征。

  人作为逻辑国际里的存在产品,人的生计和开展所需的能量有必要来自人地点的空间里的其它产品,而这个空间便是把一切的产品组织在一同构成的标准更大的社会型产品,这个社会型产品便是人们生计和扮演的舞台。明显,这个社会型产品的结构体系办法是由人们依据所挑选的争夺财富能量的办法规划出来的。一种办法便是当时西方资本主义社会挑选的办法,直接攫取产品内贮存的财富能量,虽然逻辑行为简略直接,可是比较血腥粗犷,根本上选用了创立动物社会的“森林规矩”;另一种办法便是选用经过产品的运用价值取得财富能量的办法,因为产品的运用价值具有同享的特征,因而能够防止“森林规矩”导致的血腥场景,不过这种办法归于直接取得财富能量的逻辑行为,人们需求经过产品的运用意图功用把人的劳作力转化为财富能量。选用这种办法创立的社会型产品便是同享产品社会。在自在毅力的效果下,社会型产品里的人因为技能的原因成为了其间的构成部分,因而在争夺财富能量的时分,为了在全体空间层面上保持本身的安全,不会选用“森林规矩”拟定的竞赛行为争夺财富能量,而是选用命运一同体的办法在确保社会型产品安稳安全的状况下争夺取得更多的财富能量。

  德是国际逻辑国际里客观存在的一种能量类型,相似天然界里的其它类型的能量,如核能、电能、机械能、光能等,也是客观存在的能量办法。

  为了创立社会型产品,结构结点方位的事物需求供给一种力来保持与其它结点方位上事物的相对联络,物理学家把这种力称为吸引力。比方物理学家以为构成原子核的质子和中子之间存在介子,以传递原子核内巨大的吸引力-强力,强力比电磁力强137倍,故能克服质子之间所带正电荷的电磁斥力而结组成原子核。

  关于逻辑国际来说,力是能量的存在办法。逻辑哲学家和物理学家描绘力的办法是不同的。关于逻辑哲学家来说,固定产品结构形状的力不过是一种选用逻辑规矩办法体现的能量状况的存在办法,逻辑哲学的术语称为逻辑力,是用来固定逻辑体相对联络的力。我国古人把这种力称为“德”,以为假如没有德的效果,构成社会的逻辑体是无法集合在一同的。所以《道德经》里说,道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  所以人们在创立社会型产品的时分,必定要注重坐落产品结点方位的代理人的德。德少的人构成的吸引力也小,不能把相关的结点操控在创立的空间内,导致一些逻辑体脱离该空间。德多的人因为构成的吸引力太大,创立的空间的标准也很大,因而需求创立更大规划的社会型产品,才能为每个人供给适宜的结点空间方位。

  这种景象在物理学家的思想观念里比较简略了解,比方在原子空间里,束缚核子空间标准的吸引力不能用来作为束缚电子空间标准的吸引力。

  德是一种选用开释能量的办法束缚逻辑行为空间标准的力,与之对应的是选用争夺能量的办法扩展空间标准的力。

  在以人为中心创立的社会型产品里,人的德所构成的力是固定产品结构形状的关键因素。因为每个人都占有了产品结构体系上的一个结点方位,经过吸引力来安稳该结点和相关结点的形状,所以在同一个社会型产品里,一个人只能有一个最佳的结点方位,不过人作为特别的产品资料,能够一同成为不同类型的产品里的构成资料。这种景象相似软件开发办法里的构件复用。

  虽然古人并没有从力的视点描绘在创立社会的时分德的能量特点,可是对所调查的现象里所发现的内涵的运转规矩进行了描绘。比方《周易·系辞·下》里说,子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”

  社会型产品是由许多的层级空间衔接在一同组织构成的,每个空间便是一个存在事物。不同层级空间里的事物之间的衔接力是不同的,所以在社会型产品里的不同结点方位,对结点空间代理人的德的要求是不同的,太大或许太小的德都很难保持该层级结构体系的安稳。所以,在创立社会型产品的时分,需求依据产品结构的结点空间需求供给具有相应巨细德的人成为结点空间代理人,假使把一个德很大的人组织在对德的需求很小的结点空间,那么带来的成果应该是灾害。比方在电子空间结点运用核子空间结点的吸引力,成果必定是灾祸。所以《道德经》里说,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常天然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

  我国古人发现大天然在创立事物的时分,所选用的是敌对一致的逻辑规矩,一方面让事物开展,另一方面又一同限制事物的开展。比方“亭之毒之”,一方面维护,另一方面又毒害。易曰:圣人以此毒全国而民从之。列子书曰:亭之毒之。皆谓厚民也。

  所以人们在创立以人为中心的社会型产品的时分,也要选用敌对一致的逻辑规矩,一方面供给有利于产品成长开展的功用,另一方面也要一同供给按捺产品成长开展的功用,经过敌对两边(亭、毒)的一致与奋斗,推进着事物的运动、改动和开展。

  这便是“天道”,无情地要求万物严格地履行敌对规矩。彻底不同于“人道”,总是偏袒当时对事物开展有利的一方。